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"A Cadeia Secreta", de Franklin de Mattos, discute
o romance filosófico na obra do iluminista Diderot
Os truques do ilusionismo
Marcelo Coelho
Colunista da Folha
Não seria o fim do mundo pedir a um estudante universitário que resumisse em alguns
parágrafos as idéias, as preocupações, a personalidade intelectual
de Rousseau ou de Voltaire. Mas Diderot... O terceiro grande nome do Iluminismo francês, responsável pela edição
da "Enciclopédia", parece esquivar-se a
um perfil mais definido.
Ultimamente, contam-se iniciativas
editoriais importantes para divulgar
melhor sua obra no Brasil. A editora
Perspectiva lançou dois volumes de
suas obras, com organização, tradução
e notas de Jacó Guinsburg; pela Discurso Editorial, saiu no ano passado "O
Ateu Virtuoso - Materialismo e Moral
em Diderot", de Paulo Jonas de Lima
Piva. E Franklin de Mattos, que em 2001
lançara "O Filósofo e o Comediante
-Ensaios sobre Literatura e Filosofia na
Ilustração" (ed. UFMG), agora assina
"A Cadeia Secreta - Diderot e o Romance Filosófico", um volume mais curto,
embora integralmente dedicado ao autor de "O Sobrinho de Rameau".
É um comentário de Goethe sobre essa obra de Diderot, aliás, que explica o
título da coletânea de ensaios de Franklin de Mattos. Para Goethe, "O Sobrinho de Rameau" seria uma rigorosa cadeia de argumentações, oculta sob guirlandas de flores. A mistura de improvisação imaginativa e argumentação filosófica cerrada pode ser identificada, diz
Franklin de Mattos, também em outros
textos de Diderot, como "Jacques, o Fatalista" -romance que tem um de seus
episódios analisado em detalhe no último ensaio de "A Cadeia Secreta".
A parte e o todo
Será que a comparação feita por Goethe poderia valer para a obra de Diderot em seu conjunto?
Esse é o desafio de muitos de seus comentadores, que procuram reconstituir
num todo filosófico coerente os diversos escritos desse autor.
Nascido em 1713, Diderot foi autor de
peças teatrais hoje pouco encenadas
("O Pai de Família", 1758), crítico de
pintura ("Salão de 1759"), romancista
("A Religiosa", 1760) e filósofo ("Carta
sobre os Cegos", que lhe valeu a prisão
em 1749). Muitas de suas obras, como
"O Paradoxo sobre o Comediante", o
"Suplemento à Viagem de Bougainville" e o "Sonho de D'Alembert" só seriam publicadas depois de sua morte,
ocorrida em 1784.
Num dos primeiros ensaios de "A Cadeia Secreta", o duplo tema do "materialismo" e da "conversação" é utilizado
por Franklin de Mattos para apresentar
de modo acessível e sucinto a obra de
Diderot. Da matéria aparentemente
inerte à energia e desta à natureza humana e à linguagem artística, não haveria nenhuma ruptura para Diderot; tal
concepção orientaria não apenas a sua
filosofia da natureza, mas também suas
idéias estéticas.
É assim, diz Franklin de Mattos, que o
teatro será "restituído à sua materialidade" em Diderot. "Contra aqueles que
o pensam como "poesia dramática", Diderot enfatiza -segundo Jean Starobinski- as dimensões "pré" e "extraverbal" do teatro, entendendo-o como uma
arte das inflexões e da pantomima, única linguagem capaz de resgatar a energia da natureza."
O jogo da mistificação e do ilusionismo -presente nas reflexões de Diderot
sobre a pintura e o teatro- seria também posto em prática na sua obra de
ficção; aparentar o desalinho da conversa, convencer o leitor, por meio de um
detalhe casual, da veracidade da história
que se conta seriam fundamentais na
arte do romancista. Franklin de Mattos
analisa com minúcia de que modo, no
posfácio que Diderot anexou ao romance "A Religiosa", estariam em ação diversos artifícios de mascaramento e truques de perspectiva.
As explicações de detalhe dedicam-se
a buscar coerência em textos que parecem, muitas vezes, provocadoramente
arredios à leitura mais detida e sistemática. Para o paciente filósofo universitário de hoje, trata-se sem dúvida de testar
a hipótese da "máxima coerência possível" na obra de um "philosophe" atravessado pelos tumultos, pelas descobertas e pelos prazeres de seu século. A
questão da verossimilhança, crucial na
estética setecentista, não deixa de impor
seus critérios sobre a própria atividade
do intérprete contemporâneo.
Gênero frouxo
Nesse sentido, é interessante que "A Cadeia Secreta" enfrente, já no primeiro ensaio, a questão
da "respeitabilidade" do romance no
século 18. Em oposição ao teatro -em
que o problema da verossimilhança estava evidentemente "em cena", diante
de um público atilado e crítico-, recaíam sobre o romance as acusações de
sentimentalismo, barateamento estético, incoerência e frouxidão intelectual.
Rousseau, Voltaire, Montesquieu e Diderot respondem, cada qual a seu modo, ao gênero literário que surgia.
Na capa desta bela e um tanto luxuosa
edição da Cosac & Naify contrasta-se
um negrume de carvão à luminosidade
tensa de uma pequena área do canto inferior, como a produzida por uma porta
se abrindo num quarto escuro. O gênero romanesco talvez fosse o espaço, se
não da incoerência, pelo menos daquilo
que está a meio caminho entre a indiscrição e o segredo, entre a desmistificação e o ocultamento. "Caminhamos na
escuridão", escreve o autor de "Jacques,
o Fatalista", em pleno século das Luzes.
Talvez mais um paradoxo, entre os vários na obra desse autor ainda mal conhecido entre nós, e que o livro de Franklin de Mattos ajuda a iluminar.
A Cadeia Secreta
160 págs., R$ 39,00
de Franklin de Mattos. Ed. Cosac & Naify (r. General Jardim, 770, 2º andar, CEP 01223-010,
SP, tel. 0/ xx/ 11/3218-1444).
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