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Nos ensaios de "Alguma Crítica", João Alexandre Barbosa relê grandes
autores da literatura ocidental e resgata o prazer do texto
O precioso elogio da ingenuidade
Alguma Crítica
336 págs., R$ 36,00
de João Alexandre Barbosa. Ateliê Editorial (r. Manoel Pereira Leite, 15, CEP 06709-280, Cotia, SP,
tel. 0/xx/11/4612-9666).
Kathrin Rosenfield
especial para a Folha
João Alexandre Barbosa lançou recentemente um volume de ensaios
que reúne artigos publicados em diversas revistas ao longo dos últimos
anos. Subdividido em três partes -a primeira sobre crítica e teoria, a segunda sobre narrativa, a terceira sobre poesia-, o
volume oferece um bom apanhado da feliz mistura de erudição e leveza, de sensibilidade e perspicácia teóricas com que o
autor costuma nos introduzir nas leituras de livros relevantes. A naturalidade
com que ele mostra para além de supostas "influências" os vasos comunicantes
entre a literatura universal e a brasileira
confere grande vigor às suas reflexões
sempre estimulantes.
O conjunto de ensaios abrange temas
tão diversos quanto uma resenha de
"Conhecimento Proibido" (Cia. das Letras), de Roger Shattuck, análises da crítica e da história da literatura, releituras
de clássicos como Dostoiévski ou Cervantes, Eça de Queiroz e Calvino, e abordagens de fundo de poetas como Cabral
e Haroldo de Campos. A escolha de citações saborosas e a argúcia dos comentários tornam estimulante a leitura de
qualquer um dos temas: seja quando
Barbosa nos apresenta o ecletismo refinado da recente crítica norte-americana,
que apimenta seus ensaios com contrastes artificiosos (por exemplo, entre as "figuras da abstinência", Mme. de La Fayette e Emily Dickinson e o "Divino Marquês" de Sade), seja quando ele retoma o
tópico, já para além de clássico, da nacionalidade da literatura brasileira de Santiago Nunes Ribeiro a Machado de Assis,
José Veríssimo e Antonio Candido.
O estético e o real
Nos enfoques
mais teóricos, Barbosa tem o raro dom
de mostrar com simplicidade as múltiplas facetas que conferem densidade à literatura, à crítica e à teoria. Nesse sentido, é característico o modo como o autor
situa as obras e a teoria literária sempre
na interface do estético e do real, mostrando as relações dialéticas entre a imaginação, as determinações da experiência concreta e a dimensão espiritual. O
autor realça essa integração em todos os
críticos e poetas que apresenta, ressaltando-a particularmente na abordagem
da obra de Antonio Candido, que assimilou a dimensão social (religiosa, política, histórica) como fator de arte. Nesse
momento, "o externo se torna interno e a
crítica deixa de ser sociológica, para ser
apenas crítica" (pág. 142).
De maneira análoga, Barbosa ilumina
nos clássicos de Cervantes a Machado e
de Calvino a Cabral seu potencial transfigurador da realidade concreta e imaginária. Nem determinada por fatores externos, nem fechada num esplêndido
isolamento, a poesia mostra seus múltiplos elos, por exemplo, quando Haroldo
de Campos é apresentado nas suas três
vertentes complementares -a do poeta,
a do teórico e a do tradutor. Na circularidade da linguagem, esclarece João Alexandre Barbosa, o viés poético "exerce
um enorme poder centrípeto, a tudo arrastando e fazendo convergir". A esse
potencial responde o movimento centrífugo da explicitação teórico-crítica, cujas
distinções explícitas estabelecem um elo
com a consciência cotidiana (pág. 311).
Segredo da arte crítica
No início
do ensaio "Dimensões do Quixote"
-que fornece (mais do que) uma resenha do livro "O Dito pelo Não-Dito - Paradoxos de Dom Quixote", de Maria Augusta da Costa Vieira-, entrevemos algo do segredo da arte crítica de João Alexandre Barbosa. Começa com a exclamação: "Ah, inveja de quem, moço ou
moça, lê Cervantes, o "Dom Quixote" de
Cervantes, pela primeira vez. Depois serão as releituras [...] sem o deslumbramento da leitura por assim dizer primaveril" (pág. 149). É precioso este elogio da
ingenuidade numa época sobrecarregada por conceitos, teorias e banalidades
rasteiras.
Destacando as reminiscências infantis
de Heinrich Heine, que chorava e sofria
na mais plena identificação com o seu
herói dom Quixote, antes de rir das ironias de Cervantes, João Alexandre Barbosa recupera um dos elementos mais
importantes da relação (hoje precária)
com a arte: o do encontro ingênuo, não
perturbado por ensinamentos, com as
grandes obras. São essas experiências,
reveladoras do núcleo de verdade que se
encapsula na ilusão infantil (ou na ingenuidade conservada para além da infância), que fornecem peso e profundidade
à crítica e à teoria.
Encanto e terror
De Cervantes a
Hölderlin e Dostoiévski, de Kafka a Musil, Guimarães Rosa e Borges, encontramos o louvor dos ingênuos ou dos "idiotas" ("O Idiota" remete ao sentido etimológico do termo, o não-instruído que
sente e pensa sozinho, sem a ajuda da sofisticação cultural). O tema retorna também no ensaio "Borges Leitor de Quixote", em que Barbosa destaca o intuito
borgiano de "criar [no leitor] uma reação compassiva e até irada diante das indignidades que injuriam o herói" (pág.
170). Os afetos de compaixão e ira fazem
do herói um "amigo do leitor", criando
aquela mistura de encanto e terror oníricos que transforma a leitura na atividade
de decifrar e recifrar a obra que se lê (pág.
173). Ler é reescrever ou, nas palavras de
Pierre Menard: "Pensar, analisar e inventar não são atos anômalos, mas a normal
respiração da inteligência" (pág. 177).
Não é de surpreender, portanto, que os
três ensaios de Barbosa sobre Dostoiévski comecem precisamente com o "Diário
de um Escritor", gênero novo que amalgama a objetividade do cronista com a
sensibilidade íntima do observador atento às oscilações de sua própria alma. Não
podemos deixar de mencionar o estilo
do capítulo "Lendo Dostoiévski", pois
Barbosa dissolve o trabalhoso debate sobre o valor das edições em um relato de
sua aventura pessoal no cipoal de edições mais ou menos cuidadas e de traduções duvidosas. É muito envolvente a
descrição desses desencontros que dificultam a compreensão do novo gênero
de diário.
Sua envergadura se revela, finalmente,
graças à recente edição de Kenneth Lantz
com introdução de Gary Saul Morson,
que revela o intuito (já presente numa
passagem de "Os Demônios") de "publicar um anuário que filtrasse os acontecimentos-chave da cultura russa... os incidentes mais ou menos característicos da
vida moral do povo, do caráter pessoal
do povo russo no momento presente...
tudo seria incorporado com uma certa
visão, uma significação e uma intenção
especiais, com uma idéia que iluminaria
os fatos agregados, como um conjunto".
Questões de Dostoiévski
O pendor metafísico de Dostoiévski, sem dúvida, está relacionado a essa difícil tarefa de
transformar o agregado de incidentes
em um todo característico. Sem analisar
em detalhe o problema da metafísica do
autor russo, Barbosa assinala o problema quando sublinha "a diferença substancial de tonalidade [entre os diários de
1873 e de 1876-1877], passando-se de
uma crítica social e histórica forjada pelo
realismo de Dostoiévski, que jamais oblitera o fantástico, para uma exasperação
apocalíptica e mesmo reacionária que
parece cavar um enorme fosso de contradição entre as duas partes" (pág. 191).
O único reparo que, talvez, se possa fazer a este belo livro diz respeito à falta de
um prefácio ou posfácio que situasse os
pontos de fuga desses ensaios, aprofundando o que permanece implícito e alusivo em artigos isolados. No entanto, vale
para "Alguma Crítica" o que o autor diz a
propósito da pesquisa de Brito Broca sobre a influência de "Dom Quixote" (pág.
157): "É claro que, sobre uma pesquisa
como esta [...] é sempre possível reclamar ausências de autores [ou temáticas].
Por isso, não reclamarei". Sem reclamar,
o leitor fica com a agradável vontade de
reler -com olhos outros- livros conhecidos dos quais o crítico ilumina facetas raras e ricas.
Kathrin Rosenfield é professora de teoria literária na Universidade Federal do Rio Grande do Sul e
autora de, entre outros, "Antígona - De Sófocles a
Hölderlin" (ed. L&PM).
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